Pedagogía de la Memoria

Creemos que la Pedagogía como señala Inés Dussel, no debe ser pensada como un camino o como el mejor modo de trabajar las estrategias más eficaces de transmisión de las memorias del pasado reciente, sino más bien, que la pedagogía debe ser un ejercicio de análisis de los discursos y las prácticas sociales que están disponibles, que circulan, nos rodean como sujetos y actores sociales del presente; y nos muestran cómo estamos atravesados por lo dominante, y al mismo tiempo cómo somos otro distinto que lo dominante. Es así que, evidentemente, no hay una única Memoria sino memorias en plural, que son objeto de disputa política, cultural, histórica y social donde los individuos, los grupos, las instituciones participan y construyen sentidos e interpretaciones que nunca son definitivas ni se clausuran. Es decir, se delinean en el marco de luchas y de relaciones de fuerza, que mutan y se transforman a lo largo del tiempo histórico, cristalizando en algunos momentos en relatos que logran grados de legitimidad social.

sábado, 25 de julio de 2009

Letra de "La Memoria" de León Gieco

Los viejos amores que no están,
la ilusión de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.
Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.
Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.
La memoria despierta para herir

a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.
Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,

el mal trato con su mal recuerdo.
Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.
Dos mil comerían por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.
Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar
libre como el viento.
Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.


Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.
La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan que no la dejan ser
libre como el viento.
La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón, suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento.


León Gieco

martes, 14 de julio de 2009

CONSTRUYENDO MEMORIAS


La memoria que buscamos recuperar no es solo memoria del pasado, sino también la del presente y del futuro. Construir una pedagogía de la memoria supone encontrar los modos de enseñar a construir memoria, a tener memoria y también los modos en los que esa memoria nos ayuda a construir nuestro proyecto histórico y nuestra historia.

No buscamos contruir memorias episódicas, de corta duración, inconexas, descontextualizadas. Buscamos construir memorias semánticas - su construcción supone formar estructuras nuevas, amplias, relacionales y en plenitud de funciones - ; para hacerlo necesitaremos encontrar y producir nuevos sentidos, y establecer nuevas relaciones entre ellos, entre los nuevos que produzcamos y los que hubiéramos tomado conciencia que producíamos con anterioridad.

He aquí algo que no es de Perogrullo: el proceso de construcción de memoria del pasado implica la toma de conciencia de cuáles eran los sentidos que producíamos y desde que campo de significación lo hacíamos, dónde estábamos situados social, cultural, política, productiva e históricamente.

Deberemos usar la imaginación para encontrar aquello que se nos oculte.

No buscamos un modo de construcción solitario, buscamos modos de construcción colectivos. Sabiendo que hay modos de contrucción que parecen colectivos, pero en realidad no lo son, sino que se imponen como producto dado a un colectivo serializado que lo recibe naturalizado y sigue aplicando - además - el criterio de autoridad como criterio de verdad.

Buscamos construir la memoria de todos, en vinculación intersubjetiva, no la de algunos. Derribar el "de eso no se habla". Mirar la realidad, profunda y desprejuiciadamente, antes de volcarnos a explicarla. Construir una memoria influyente, una memoria viva, una memoria que sirva. Vivir para aprender y aprender para vivir.

sábado, 4 de julio de 2009

El analfabeto político - Bertolt Brecht


El peor analfabeto es el analfabeto político
No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos.
No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas.
El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política.
No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

Historia


Estudiando la historia,
fechas, batallas,
cartas escritas en la piedra,
frases célebres,
próceres oliendo a santidad,
sólo percibo oscuras manos esclavas,
metalúrgicas, mineras, tejedoras,
creando el resplandor,
la aventura del mundo.
Se murieron y aún les crecieron las uñas.

Juan Gelman (Antología. Ed. Caldén, 1970)